驳“人皇氏得姓”谬论

驳“人皇氏得姓”谬论

发布:佘定虹 发布时间:2021-07-14 浏览次数:1,830次

谬论来源之一:《乞请谱序小引》

清康熙邵陵邑庠生佘凤举等撰《乞请谱序小引》:“惟大人先生赐省览焉。谨按旧谱,佘姓系出人皇氏支裔,上世古朴,不嫌儗于大宗,概籍天潢,后为黄帝作合宫,接万灵,使主祀天地神示,以职为氏,而命曰示。暨夏后氏时失官,竄于西乔,欲君亲两无所背,乃合人与示而为佘,此佘氏得氏命姓之始,载在旧谱者也。”

【译文】“请大人先生予以审阅!依据旧族谱,佘姓是出自人皇氏的支裔,上古时期都比较简单,不能与宗法制相比拟,大概凭借着他是帝王后裔,后来给黄帝建造合宫,接引万灵,让人皇氏负责祭祀天地神示,他就以祭祀这种职业作为自己的姓,称之为“示”。等到夏朝大禹时,人皇氏失去祭祀的官,逃到西乔,但想要对君对亲两方面都不会违背,就把“人”与“示”合并成为“佘”字,这是佘氏得氏命姓的开始,记载在旧族谱上。”

谬论来源之二:《邵陵太平佘氏族谱》

清康熙文林郎知邵阳县事年家眷侍生古邑李深象峰氏撰《邵陵太平佘氏族谱》:“予阅佘氏家谱,述其始系出人皇而以人为氏,其后因主祀地示,而以示为氏。既又以失官,竄西裔,欲君亲两无所背,乃合人与示一之,而以佘为氏,则仁昭义立,自昔然耳!今就其在邵言邵!”

【译文】“我阅读了佘氏家谱,里面记述说邵陵的始祖是出自人皇,所以(依据邵陵旧族谱)认为人皇是姓“人”、名“皇”;但是人皇后来由于当官,主要负责祭祀“地示”,所以又姓“示”。等到人皇又因为失去了这个祭祀的官职,逃到了西乔,他想要对君、对亲两方面都没有违背,所以就把人与示合并成一个字,就成了“佘”字,那么既昭示了(尊亲的)仁爱,又树立了(忠君的)道义。当然这些是过去的事了!现在邵陵就说邵陵的事情吧!”

佐证之一: 佘湖山 铜陵来邵

《华夏佘氏一家人》邵陵佘氏部分,堂而皇之大书(佘湖山)618的具体雁门迁入邵东,不知主稿在读过邵陵谱文字没有,把邵陵佘氏1400年的基本事实都拿不准而措错,反而拒绝善心人种种意见,以为占有这个平台,就可以胡说八道,真是丢邵陵佘氏的丑,连脸都不红。

佘湖山先世居山右代州雁门。后随迁铜陵,谢官后,借宦游回归雁门故里,途经邵陵佘田,定居下来,死在邵陵,回归雁门故里不果,三世作谱,以记得姓受氏及徒邵之由。

谱文载:家世铜陵着大贤,谁的家世?不是湖山还有谁?“铜陵派远淎延绵”,谁是铜陵派衍?不是湖山又有谁?佘湖山是铜陵来邵。古时佘女出嫁,嫁装封条为“铜陵铁锁,雁门仅封”。和沅陵一样,古时节庆挂“铜陵家声”四字。

上世纪三——四十年代,还以铜陵郡号为佘姓。这些都是佘湖山来自铜陵的铁证。

何必自讨没趣

邵陵佘氏的义宗、义泰、义臣三房组成。数百年来多次修谱,宗房的应旻为长,五修时清房抢在族修前修房谱,一反数百年定规,将应清改为义宗公长子,2012利用《华夏佘氏一家人》编修平台,大书应清公比应旻公长子“早出生一年九个月零四天”而叫冤,为再次修谱将应清改为长子准备舆论。为什么清大旻近两岁,数百年来旻是宗长子,而清只是子也,当今在难论,只有请出前人,真相就会大白。泰房解元凤举为宗公记申孺人作传云:生二子,督二子成材,(32岁),旻公首先是宗公长子,比旻小者春,当然是次子了,申孺人生旻、春二子,是正统谪传,申孺人世系齿录却有旻、清、春三个,(后来春异地为宗?邵陵只有旻和清),宗公无妾室,有三子,只生二子,另一个人哪来,谱未写明,凤举公为清作传云:宗公子也(并未排序),尽管清大旻一年九个月零四天,总为争长屡生纠纷,连一点自知之明也没有,硬要自讨没趣,何必。

把贻訉千古的“人皇氏支裔”说,扔到故纸堆里去吧

以无作有,以假当真,胡编乱撰,荒谬无知的“人皇氏支裔”说,十六世纪中叶出笼,见诸初修谱是十八世纪,至今三百年,“人皇氏支裔”说一出笼,就遭邵陵历代佘氏精英的痛斥,痛斥文字,见诸二、三、四修谱上,斥责之声几近二百年,

邵陵佘氏三世作谱:得姓受氏之因,涉邵之由,幸得考证,这是士魁进士之语,初修需源流,但考证不出而未作考证,于是照二修残卷“人皇氏支裔”说,搬在初修谱上当作源流考,凤举公云:而欲知佘氏得姓之源流,历年之久,近与人代之隐见,固不能有有赖于斯也。爰为之者,以弁于进系篇首,这真是没有办法的办法了。

近二百年来,邵陵佘氏历代精英,对“人皇氏支裔”说的指斥,文字如下:

1834年二修,邵陵佘氏最高学位进士,士魁作序云:创修之时无论(未作考证)人皇氏支裔说,如犾榧自称仁杰,十四孙妄为依附,贻讥千古,遭天下耻笑。大呼:创之者不足师。

1891年三修钟陵序云:妄拜汾阳墓,意为错认他墓为祖,错以无作有的人皇为祖。

1931年四修汗青书序云:三皇五帝之时,浑浑尔噩之系。草昧未辟,结绳纪事之朝代,难以考查,这是斥问,源流杜撰者,为何查出“人皇氏支裔”为黄帝主祀。失官,与不窟戎翟?撰者一记响亮的耳光。

上世纪40年代,邵东佘民章房支谱序:民国中将佘乐藩,直指佘由余来。这是给源流杜撰者又掴了一巴掌。

士魁、钟陵、汗青、东藩是邵陵佘氏历代的精英,现代高唱人皇支裔调者,闭眼不看前贤对人皇支裔说的斥责,又无能搞出近四千年的人代联系,也无论证人皇支裔说的正确,硬要将人皇支裔这张皮披在始祖佘湖山身上。再去误导世人,真是知识与愚昧的碰撞。求真与持错的交锋。

今天是知识大爆发,上大学已是大众化时代,我们就来数说一下“以无作有,以假当真、荒谬无知、胡编乱撰,荒唐可笑,贻讥千古的人皇氏支裔说。

一,以无作有,以假当真

人是古猿进化而来,已被天下公认,不是盤古开天地,掉下天是兄弟十二人,寿命18000岁,拱出地皇兄弟十一人,寿命18000岁,又拱出人皇兄弟九人,寿命15600岁,带出人类,这是鬼话,不是人话,是不是事实,杜撰者以无作有,以假当真,造出一个人皇氏支裔说。可笑。人皇弟九个,认老大还是认老九为祖,说不清,用支裔来搪塞。难道兄弟九个共一个女人,生出一个主祀,为佘氏始祖,真是荒唐至极。

二,112个字的源流考,多处是无知的。

十七世纪正是文明时代,4000年前的三皇五帝是荒蛮时代,两个时代不能等同,而杜撰者竟将荒蛮时代等同十七世纪,有文字,有姓族,这是对社会发展历史无知。

荒蛮时代无文字,西周和始有文字(古文字)记年,早西周1700年的夏后时,就有方块文字“人”“示”,杜撰者对中国文字的发展的历史是无知的。

姓氏是以居地、职业、国名、官职、动植物名赐姓发展起来的,夏商48帝,只有名,不是有姓,左传记载西周时,只有20个姓,杜撰者,夏后时以人、示合一造一个佘姓,这是对姓氏发展的历史无知,

三,胡编乱撰,荒谬可笑。

1,认黄帝的主祀者为祖,主祀又无名,难道只要是主祀,不管10个,100个都是祖,荒唐、荒唐至极。

2,公元前2600年为黄帝主祀,到公元前1600年失官,一作就1000年,可不可笑?

如果问黄帝死了后的几百年,主祀在哪?一问必哑,又是可笑。

3,主祀出现在公元前2600年黄帝时代,不窟乃弃之子,弃为尧舜农师,弃死,不窟继位,推示字大约公元前2100年人,两人相隔500年,主祀在夏后失官,(公元前1600年)不窟夏大康时失官,约在公元前1900年左右,两人失官时间差300年,两人怎么会同窜戎翟,天方夜谈,胡编乱扯。

4,夏为奴隶社会,失官则为奴,认犯罪逃窜者为祖,逃窜者又无名,难道凡犯罪逃窜的都是祖,荒谬可笑 。

5,聚族而谋,是什么族,夏是部落社会,只姓是部族,杜撰分清了吗?

佘湖山祖籍雁门,从铜陵来邵,三世评事作谱,得姓受氏之因幸得考证,雁门铜陵为讽昭世系,佘是源于余姓,湖山来邵900多年后,胡编的人皇支裔这张皮,怎么能披在佘湖山的身上。

荒谬的源流,人皇支裔说,邵陵佘氏历代精英予以痛斥,斥责之声凡近200年,说明邵陵佘氏有知慧批判自己的错而不护短,然而也有护错,同错者,仍在高唱人皇支裔,误导后人,老以为比他姓历史悠久而荣光。而士魁进士180年前就斥责贻讥千古,创之者不足师。

佘双翔

佐证之二:关于人皇氏的有关记载资料

人皇氏:简称“人皇”,是中国历史人物。在远古时代,“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ;氏,用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中,三皇是最早的三位神祇,也许“三皇”称谓仅是一种传说,但是,这些人物,都是中国原始社会时期,为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父,人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》:“人皇出暘谷,分九河。”

传说人皇氏是地皇氏之子,提挺氏之父,古代中国部落首领,古越族,前6084——前4724年在位,据说定都在良渚古城(今浙江余杭良渚文化遗址)。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了,这在后世所作的文献里,增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号,形成了新“三皇”的诞生。

另一说认为,人皇氏即女娲氏,与伏羲氏、神农氏并称为“三皇”。

「人皇百五十六代,合四万五千六百年。」(语出《三五历纪》)「人皇九头,各治三万六千岁。」(语出《枕中书》)「人皇氏子孙相承,治天下一万八百年。」(宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论)。

佐证之三:安徽泾川佘氏谱序

元代延祐六年己未(1319年)安徽泾川乡贡进士徽州府同知府事郑画撰《佘氏宗谱序(原岩镇老谱所载)》:“粤昔上古之时,伏羲明姓,神农委姓,而姓氏未著,黄帝廿五子,得姓者十四人,而姓氏遂分。唐虞三代之时,因生赐姓,因土作氏,有因国者,有因爵者,有因食采者,有因王父名者。姓氏于是愈详矣。姓乃统其祖宗之所自出,虽百代而不变,氏乃别其子孙之所由分,或数世而一更。故族之为言族也,尚夫聚而有别也。姓之为言姓也,本其所自出也。氏之为言示也,示其所自分也,自姓统氏分之制变,而支派日以紊繁,大宗小宗之法废而族属日以疏远,《周官》有小史,以奠世系,辨昭穆,盖以正姓氏,立宗法,为世道计也,后世无小史之录,人得族而自为谱,其亦合时之义欤。按余氏出于禹王第三子罕,晋明时勅改佘姓。”

【译文】“过去的上古时期,伏羲明姓,神农委姓,但是姓氏没有记载。黄帝有二十五个儿子,得姓的有十四人,从此就有姓氏之分。唐虞三代的时候,有的因为出生赐姓,有的用地名作氏,有的用国名作姓,有的用爵名作氏,有的又因食采的名称用作姓,有的用王父的名字作氏,姓氏就这样更加丰富了。姓是统率同一祖宗所出来的,即使百世也是不变,氏只是作为不同子孙的区分,有的几代人就变更一次。因此,族之所以叫做族,虽然聚在一起却还是有所区别;姓之所以叫做姓,本来就是自己同一个出处;氏之所以叫做氏,氏是用来区分不同的。自从姓统氏分的制度变革后,支派会族谱紊乱繁杂,大宗小宗之法废除后族属就逐渐疏远了,《周官》有小史,用来建立世系,辨别次序,用来纠正姓氏,建立宗法,是为世道考虑啊。后世没有小史的纪录,人们按自己的姓氏建立自己的族谱,这也是适应时代的发展啊。按余氏出自于禹王第三子罕,晋明帝时,勅改佘姓。”

驳论要点

第一、人皇氏只是传说中的一位历史人物。人皇氏可以活到1360岁吗?人皇氏、黄帝、夏后氏(大禹)竟然出现在同一个时代吗?显然这是不符合史实的。历史传说是不能与历史事实混为一谈的。

第二、如果认为人皇氏姓“人”,那么人皇氏的父亲地皇氏就认为他是姓“地”吗,人皇氏的祖父天皇氏就认为他是姓“天”吗?显然这种逻辑,是滑稽可笑的。人皇氏只是后人的一种称呼而已,并不是说人皇氏姓“人”、名“皇”。

第三、最早有姓氏出现的记载是在黄帝之后。传说中的人皇氏最早出现的时间,比黄帝的出现更早得多,所以,传说中的人皇氏姓“人”根本就是不存在的。过去的上古时期,伏羲明姓,神农委姓,但是姓氏没有记载。黄帝有二十五个儿子,得姓的有十四人,从此才开始有姓氏之分。

第四、既然以上三点已经证明人皇氏姓“人”是谬误的。那么,后面姓“示”也是瞎编的。那么后面“人”、“示”两个姓合成“佘”姓,就肯定是不成立的。佘姓历经晋朝、南北朝、隋、唐、宋、元、明等朝代,大量清代康熙以前的佘氏宗谱、祠堂牌匾、墓碑等,都证明“佘”字都是写入字头的,更何来人字头的“佘”字呢,就更没有“人”、“示”两字合成“佘”字的说法了啊!

结论

邵陵太平佘氏旧族谱有关佘氏得姓来源于人皇氏的说法,是荒谬的,毫无史实依据的。现予以驳斥,以免继续以讹传讹,误导后人。

依据大量记载与史实资料可以确证如下:

佘姓出自余姓。佘顽,原名余讽,字荩臣,生于西晋280年,晋明帝时避讳改姓,更名佘顽,为佘氏得姓始祖。

佘顽之子佘昭元,原名余默,字君章。昭元公征西,为护国大将军,征伐有功,勅赐佘姓,为佘氏赐姓始祖。

《中华佘氏大迁徙》编委会

2021.07.14

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